人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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