春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家(jiā)的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳(yáng)、长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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