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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。