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俩人与两人的区别用哪个合适,小俩口还是小两口

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  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制,土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约,这本身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了(le)致命一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封(fēng)了(le)许(xǔ)多诸侯国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业十(shí)分(fēn)发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多,基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品种,而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子(zi)穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社(shè)会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切(qiè)相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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