十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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