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n是正极还是负极，L是正极还是负极公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年代(dài)是(shì)两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常从可(kě)以被100整除(chú)的年代或此后(hòu)一年开(kāi)始，例(lì)如2000年或2001年。

　n是正极还是负极，L是正极还是负极　这(zhè)种奇数的(de)纪年法来(lái)自于耶稣纪(jì)元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾(wú)主(zhǔ)之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从公(gōng)元(yuán)1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为9n是正极还是负极，L是正极还是负极9年，而以后的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权建(jiàn)立(lì)新(xīn)朝的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来(lái)投(tóu)奔(bēn)他(tā)的(de)，不论(lùn)地(dì)方远近，出(chū)身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封(fēng)邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的(de)生(shēng)活，朝野上下皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以(yǐ)太(tài)后名(míng)义执掌军政大权(quán)，立汉平帝(dì)，并把自(zì)己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三(sān)月，王莽立(lì)年(nián)仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做(zuò)准备。

　　此后数年间(jiān)，关(guān)于(yú)王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高(gāo)帝(dì)祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即(jí)天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百(bǎi)家(jn是正极还是负极，L是正极还是负极iā)，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君(jūn)主(zhǔ)的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时各家儒(rú)学学(xué)派传(chuán)承(chéng)不同，对于儒(rú)家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁(gé)会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱之(zhī)后(hòu)，各(gè)家的歧异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立(lì)为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一(yī)步(bù)结合起来(lái)，汉章帝建初(chū)四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是(shì)历史(shǐ)上有名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所(suǒ)。