不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径(jì中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗ng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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