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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江(jiāng)；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算(suàn)是损(sǔn)害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下(xià)让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差(chà)十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动(dòng)，对后世(shì)的农(nóng)业社(shè)会(huì)和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗>

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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