题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写德国对中国友好吗，德国对中国怎么样景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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