吾妻(qī)之(zhī)美我者的美是什么意思(sī)，吾妻之美我者的美是(shì)什么用法是意思：美丽的。

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吾妻(qī)之美我者的(de)美是什(shén)么(me)意思，吾妻之(zhī)美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有(yǒu)余，而形貌昳(dié)丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥(kuī)镜(jìng)，谓其妻曰：“我(wǒ)孰与城北徐(xú)公美？”其(qí)妻曰：“君美(měi)甚，徐公何能及君也？”城北(běi)徐公(gōng)，齐(qí)国之(zhī)美丽者(zhě)也。

　　忌不(bù)自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日(rì)，客从外来，与坐谈，问(wèn)之客曰：“吾(wú)与徐(xú)公孰美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日(rì)徐公来，孰视之，自以为(wèi)不(bù)如；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者(zhě)，畏我(wǒ)也；

　　客之美(měi)我者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五(wǔ)十四·寸左右(yòu)，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着(zhe)镜子，对他的妻(qī)子(zi)说：“我(wǒ)与城(chéng)北的徐(xú)公相(xiāng)比(bǐ)，谁更(gèng)美丽(lì)呢？”他的妻子说(shuō)：“您美(měi)极(jí)了，徐公(gōng)怎(zěn)么能比得上(shàng)您呢(ne)？城北的徐(xú)公齐(qí)国的最美的男子(zi)。

　　邹忌(jì)不(bù)相信自己（比徐公美(měi)），于(yú)是又问他的小妾说：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第(dì)二天(tiān)，有(yǒu)客(kè)人从(cóng)外面(miàn)来拜访，邹忌和(hé)他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道：“我和(hé)徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美(měi)丽(lì)啊。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端(duān)详他，自己觉(jué)得不如他美(měi)丽；

　　看着镜子(zi)里的(de)自己(jǐ)，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战(zhàn)国时(shí)期齐国人。

　　《史(shǐ)记(jì)》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大(dà)臣;齐威(wēi)王田因齐(qí)时期，以(yǐ)鼓琴(qín)游说齐威王(wáng)，被任相国(guó)，封于(yú)下邳(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又侍(shì)齐(qí)宣王田(tián)辟疆。

　　他曾(céng)劝说齐(qí)威(wēi)王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法(fǎ)律，选拔人才，奖励贤臣(chén)，处(chù)罚奸吏，并(bìng)选荐得力大(dà)臣坚守四境(jìng)，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革(gé)，“谨修法律(lǜ)而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我(wǒ)者 的美什(shén)么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出处：战国时(shí)期刘向《邹忌讽齐(qí)王(wáng)纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公来，孰(shú)视之，自(zì)以为不(bù)如；窥(kuī)镜而自视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝(qǐn)而思之(zhī)，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美我者(zhě)，欲有求(qiú)于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公(gōng)前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得(dé)不如他美(měi)丽；照着镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚远(yuǎn)。作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确>

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾(qiè)认为我美，是(shì)惧怕我(wǒ)；客人赞(zàn)美我美，是(shì)有事情要(yào)求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了(le)邹(zōu)忌这样有自知之明，善于思考，勇于(yú)进谏的贤士(shì)形(xíng)象。

　　又表现了(le)齐威(wēi)王知错能(néng)改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良(liáng)政治(zhì)的迫切(qiè)愿望和巨大决心。

　　告诉读(dú)者居上(shàng)者只有广空(kōng)中碧开言路，采纳(nà)群言(yán)，虚心接(jiē)受(shòu)批评意见并积极加以改正才有可(kě)能成功。

　　文章以“孰美(měi)”的问答(dá)开(kāi)篇(piān)，继写(xiě)邹(zōu)忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客人(rén)赞美自己(jǐ)的因为，并因小悟大，将生活小事与国大(dà)事有机地联系(xì)起来(lái)。

　　由自己的(de)“敝”，用类(lèi)比培瞎(xiā)推理的方法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充(chōng)分显示(shì)了邹(zōu)忌(jì)巧妙的讽作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(fěng)谏艺(yì)术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自(zì)身的生(shēng)活体(tǐ)悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整(zhěng)顿吏治，从而(ér)收到很好的效果。

　　创作背景(jǐng)：春秋战(zhàn)国之(zhī)际，七雄(xióng)并立(lì)，各国间的兼并战争(zhēng)，各统治集团(tuán)内部新旧(jiù)势力的斗争，以(yǐ)及民众风起云(yún)涌的反(fǎn)抗斗争，都异(yì)常尖锐激(jī)烈。

　　在这(zhè)激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出(chū)现在政(zhèng)治舞台上。

　　他们以自己(jǐ)的才能和学(xué)识(shí)，游说(shuō)于各国之间，有的主张连横，有(yǒu)的主(zhǔ)张合纵(zòng)，所以，史称这(zhè)些人为策(cè)士(shì)或纵横(héng)家。

　作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确　他们提(tí)出(chū)一(yī)定的政治主张(zhāng)或斗(dòu)争策略，为某些统治集团(tuán)服(fú)务，并(bìng)且往往(wǎng)利用当时错综复杂的斗争(zhēng)形势游说使诸侯采纳(nà)，施(shī)展着自(zì)己治(zhì)国安邦的(de)才干。

　　各国统(tǒng)治(zhì)者也认识到(dào)，人心的向(xiàng)背，是国(guó)家政(zhèng)权能否巩固的决定(dìng)性因素。

　　失去了民(mín)心，国家的统(tǒng)治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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