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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(l千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗e)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(d千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗ǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

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