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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力赓续前行是什么意思，赓续前进的意思，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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