星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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