十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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