星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(y商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别ǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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