不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。<杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译/p> 师说节选

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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