富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说