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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行(xíng)得通,根本(běn)破(pò)坏(huài)了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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