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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么-height: 24px;'>唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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