春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàn2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用24px;'>2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用g)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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