成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

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　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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