人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xi肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢āng)烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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