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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么(me)意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指sī)是：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代(dà一寸多少厘米公分 一寸是几个手指i)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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