春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思zi)几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思)是战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在(zài)的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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