转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(y数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义ào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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