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什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个(gè)体需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层(céng)层递(dì)进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命(mìng)的存在，更(gèng)是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在推动(dòng)社会(huì)发展还(hái)是实现自身发展(zhǎn)方(fāng)面都居(jū)于核(hé)心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价(jià)值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个(gè)社(shè)会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改善(shàn)人(rén)的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多(duō)层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层(céng)面的(de)需(xū)要(yào)，更关(guān)心人精神文化层(céng)面的需要;不(bù)仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着力(lì)于人的自我发展work on的用法以及语法，workon的用法总结、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力(lì)强(qiáng)制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在(zài)承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊性基础上的(de)全面发(fā)展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅相成的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以人(rén)为本位的世界观，集(jí)中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存(cún)在的(de)价值(zhí)主体，人不同于(yú)一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡(chàng)导把情感(gǎn)看作(zuò)人的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国经济(jì)飞(fēi)速发展，人(rén)民的物(wù)质(zhì)生(shēng)活水平得到了极大的(de)提高(gāo)，物质文(wén)明的(de)进步使(shǐ)人们的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人们(men)带来(lái)了(le)丰厚的(de)利润与物质的享受，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与(yǔ)功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了(le)人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们(men)对精(jīng)神情感关怀的(de)迫切需要必(bì)将(jiāng)替代对物质生活的迫切(qiè)需(xū)要，另一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书(shū)记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确(què)的(de)舆(yú)论(lùn)引导人，以高尚的(de)精神塑(sù)造人，以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这一思(sī)想立足于人的自(zì)身(shēn)建设(shè)尤(yóu)其是精神(shén)文明建设，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了(le)最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和最常(cháng)见的文化载(zài)体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历(lì)史的重(zhòng)任(rèn)，体现出(chū)深(shēn)刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文(wén)精(jīng)神的贯(guàn)注(zhù)又将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发(fā)读者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信(xìn)息(xī)价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的(de)读者，为自身的发(fā)展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人(rén)文(wén)关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和(hé)个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关(guān)爱，严肃(sù)的(de)思想政治工作开(kāi)始(shǐ)关(guān)心(xīn)人内心的(de)感受，引导人们(men)正确(què)对待(dài)自(zì)己、他(tā)人和(hé)社会(huì)，正确对待困难(nán)、挫(cuò)折和(hé)荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与(yǔ)符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关(guān)怀精(jīng)神在西周初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国文化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关(guān)怀思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方(fāng)面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人对于(yú)真善的追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力(lì)集(jí)中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近人的(de)人文主义道路(lù)。

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