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肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的(de)认识(shí)研(yán)究，才能获得知识肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全(quán)部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。