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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(y蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗àng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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