十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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