星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜shāo)就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kà叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜n)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜