胡服骑射(shè)的故事及启示(shì)感(gǎn)悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们(men)什么是《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王(wáng)为了国家(jiā)的强(qiáng)大，进行胡服骑射改革的(de)故(gù)事的。

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胡服骑(qí)射的(de)故(gù)事及启示(shì)感悟，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们(men)什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即(jí)位的时候，赵(zhào)国(guó)正处在国势衰落时期(qī)，就来(lái)连中山那样的(de)邻界小国也(yě)经常(cháng)来(lái)侵扰。

　　而在和一些大(dà)国的战争(zhēng)中，赵国常吃败(bài)仗，大(dà)将被擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国(guó)眼看着被别国兼并。

　　特别是(shì)赵(zhào)国(guó)在地理(lǐ)位置上，东(dōng)北同东胡相接，北源边与匈(xiōng)奴为邻(lín)，西北(běi)与林(lín)胡(hú)、楼(lóu)烦为界。

　　这些部落都是以(yǐ)游(yóu)牧为生，长(zhǎng)于(yú)骑(qí)马射箭，他(tā)们常以骑兵(bīng)进犯赵(zhào)国(guó)边境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在军事(shì)服饰方面有(yǒu)一些特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄(ǎo)，生活起居(jū)和狩猎(liè)作战都比较方(fāng)便；

　　作战时用(yòng)骑(qí)兵、弓(gōng)箭，与中原的兵车(chē)、长矛相(xiāng)比(bǐ)，具有(yǒu)更大的灵活机动性。

　　他(tā)对手下说：“北(běi)方游牧民族的骑(qí)兵来如飞(fēi)鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快(kuài)速反应部队，带着这样(yàng)的部队驰骋疆场哪有(yǒu)不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵国强盛的武灵(líng)王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认为以骑射改装军队是(shì)强(qiáng)兵的道路(lù)，就对(duì)将军楼缓说：我国(guó)处在(zài)强敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵(bīng)，赵武(wǔ)灵王在邯郸城提出“着胡服(fú)”“习(xí)骑射”的(de)主张(zhāng)，决心取胡人之长补中原之短。

　　这篇故事告(gào)诉我(wǒ)们(men)人的(de)思维是要转变的(de)，看到好的东(dōng)西(xī)就要(yào)借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人(rén)作(zuò)战的优点，他们机(jī)动力(lì)强而且速(sù)度快，服装便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类(lèi)的(de)机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵(líng)王(wáng)发(fā)明了胡服骑射(shè)。

　　我们(men)要善于借鉴(jiàn)别人(rén)的长处(chù)，来弥补自己的(de)短处。

　　据(jù)《战国策(cè)·赵(zhào)策二》记(jì)载(zài)：“今(jīn)吾（赵(zhào)武灵王）将胡服骑射(shè)以教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世(shì)家》也记载(zài)：“十九(jiǔ)年(nián)正月(yuè),大朝信宫，召肥义与(yǔ)议天下，五日而(ér)毕(bì)，遂下令易(yì)胡服，改兵制，习骑(qí)射”。

　　是说(shuō)赵(zhào)武灵王召(zhào)肥义与议天下，五日后(hòu)决定(dìng)推行胡服、教(jiào)练骑射(shè)，励行改(gǎi)革(gé)。

　　当时(shí)所谓的(de)“胡服(fú)”，是指类(lèi)似于西(xī)北(běi)戎狄(dí)之衣短袖窄的服(fú)装(zhuāng)，同中原华(huá)夏族(zú)人的宽衣博(bó)带长袖大不(bù)相同，所以(yǐ)俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边(biān)游(yóu)牧部族的“马射”（骑在(zài)马(mǎ)上射(shè)箭(jiàn)），有别(bié)于中原地区传统(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军(jūn)队中(zhōng)宽(kuān)袖长衣的正(zhèng)规军装(work on的用法以及语法，workon的用法总结zhuāng)，逐(zhú)渐(jiàn)改(gǎi)进(jìn)为后来的(de)衣短(duǎn)袖(xiù)窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应了战争方式由(yóu)“步战”向“骑战”发展的趋势(shì)，为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射的(de)故事告(gào)诉我们什么道(dào)理

　　 《赵(zhào)武灵(líng)王胡服骑射》出(chū)自(zì)埋铅《资(zī)治通(tōng)鉴(jiàn)》，主要(yào)介绍了赵武灵王(wáng)为(wèi)了国家(jiā)的强大，进行胡服骑射改革的(de)故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北(běi)进攻中(zhōng)山国，大兵(bīng)经房子，抵达代(dài)地，再(zài)向北直(zhí)至数千里的大漠，向西攻到黄(huáng)河，登(dēng)上黄华山顶，与国相肥义商(shāng)议让百姓穿(chuān)短衣胡(hú)服，学骑马与射(shè)箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的(de)人会嘲(cháo)笑我，但聪(cōng)明的人会明白的。

　　即使天下的人(rén)都嘲笑(xiào)我，我也这(zhè)么(me)做(zuò)，一定能把北方胡人的领地(dì)和(hé)中山(shān)国都(dōu)夺过来！”于是改穿胡服(fú)。

　　 国人都(dōu)不愿穿胡服，其中(zhōng)，公子(zi)成称有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵王派(pài)人前去(qù)说(shuō)服他：“家事(shì)听从父母，国(guó)政服(fú)从国君，现在我要人民改(gǎi)穿胡服，而叔父您(nín)不(bù)穿，我担(dān)心天下人会议论我徇私情(qíng)。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法，要以有利人民为根本；处理(lǐ)政(zhèng)事要有一定原(yuán)则(zé)，要以(yǐ)施行政令(lìng)为(wèi)重。

　　宣传道德要先让百(bǎi)姓议论(lùn)明白(bái)，而推行法(fǎ)令必须从贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借助叔(shū)父(fù)您的榜样(yàng)来完成(chéng)改(gǎi)穿胡服的功业(yè)。

　　”公子两拜(bài)谢(xiè)罪道：“我听说，中原(yuán)地区(qū)在圣贤之(zhī)人(rén)教化下，采(cǎi)用礼(lǐ)乐仪制，是(shì)远方国家前来游观，让(ràng)周边地区学习效法的(de)地(dì)方。

　　现在君王您舍此不(bù)顾，去仿效外(wài)族的(de)服装，是(shì)擅(shàn)改(gǎi)古代习惯、违背人(rén)心的(de)举动，我希(xī)望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回(huí)报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自(zì)登门解释说(shuō)：“我国(guó)东面有齐国(guó)、中(zhōng)山国；北面有燕国(guó)、东(dōng)胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没有骑马(mǎ)射箭的训练，凭(píng)什么能守得(dé)住呢？先前中山国依仗(zhàng)齐国的(de)强兵(bīng)，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺人民，又引水(shuǐ)围灌鄗城(chéng)，如果不是(shì)老天保佑(yòu)，鄗城几乎就(jiù)失(shī)守了。

　　此(cǐ)事先(xiān)王深以为(wèi)耻(chǐ)。

　　所以(yǐ)我决心改穿胡(hú)服，学习(xí)骑射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报(bào)中(zhōng)山国之仇(chóu)。

　　而(ér)叔父(fù)您一味依循(xún)中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改变服装(zhuāng)，忘记(jì)了鄗城的(de)奇耻大辱，我对您深感失(shī)望啊！”公子(zi)成镇(zhèn)腊幡然醒(xǐng)悟，欣(xīn)然(rán)从命，赵武灵(líng)王(wáng)亲(qīn)自赐给他胡服，第二天(tiān)他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵武(wǔ)灵(líng)王正(zhèng)式下达改穿胡(hú)服的(de)法令，提(tí)倡(chàng)学习骑马射(shè)箭。

胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们的道理

　　 这篇(piān)故事告(gào)诉(sù)我们人的思维(wéi)是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了(le)胡人(rén)作(zuò)战的优点，他们机动力强而且速(sù)度快，服装便利(lì)，利(lì)于打(dǎ)游击战。

　　不像当时都(dōu)是坐马车之类(lèi)的机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的(de)长(zhǎng)处，来弥补(bǔ)自己的短(duǎn)处。

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