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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日(rì)益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发(fā)挥的(de)作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地(dì)区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步(b35c到底有多大，35c是多少ù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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