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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够(gòu)中(zhōng)止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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