星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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