十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mí中国有几个党派，中国有几个党派组织n)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、中国有几个党派，中国有几个党派组织偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家中国有几个党派，中国有几个党派组织二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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