天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ)折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭