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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng),本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

  “本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何(hé)处有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思?全解

  意思是(shì)本(běn)来就没有什么东(dōng)西,为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩(pú)提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多(duō),所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu),称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,(释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng),要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng感应电流公式3个公式推导,感应电流公式3个公式图解)的本(běn)性(十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子,而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的(de),那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异(yì)在于,神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟,而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树

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