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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解)的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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