成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。<中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将/p>

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人(rén)于(yú)大(dà)任也(yě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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