春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一(y济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50ī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养(yǎng)济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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