十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天,十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。
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十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān),十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历
是即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述(shù)
[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。
按行人间。
比校善恶。
若念定光佛名号。
则(zé)灭一切罪。
增一切福。
(四天王者。
东(dōng)方持(chí)国天王。
南方增长(zhǎng)天王。
西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。
北方多闻天王也(yě)。
)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。
则(zé)灭一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩醯首罗。
华言(yán)大自在。
)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。
则灭一切恶。
生一(yī)切善。
(劫。
梵语具云(yún)劫波(bō)。
华言分(fēn)别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。
按(àn)临(lín)人间。
观察(chá)善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛名号。
则灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐(lè)。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。
观察人间。
比校善恶(è)。
若念地藏菩萨名号。
则(zé)灭除罪(zuì)业。
增延福寿。
二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。
按(àn)察人间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。
则增(zēng)长福利。
灭(miè)除罪。
二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。
按行(xíng)八间。
观察善恶。
若念卢舍那佛(fú)名号。
则灭烦恼罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华言净满。
)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。
亲临人间。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩萨名号。
则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。
生一切善(shàn)。
三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。
按行人间。
观察善恶。
若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。
则(zé)增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵(fàn)语(yǔ)菩。
华言(yán)道(dào)。
)
佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。
拓展资料
过午不食,一般来说,只要是明相出(早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起)到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间,所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī),这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋,另外,有持午(wǔ)者持日中一食,即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋,
上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了,所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。
因此(cǐ)一天不能不吃饭,中午一定(dìng)要过堂。
其次,也要避免十(shí)恶业。
即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)(即:拨正因果,不信罪福)等。
佛门当中讲的十斋(zhāi)日,出自地藏经。
亡人过(guò)世作七,也是出自地藏经。
可知,地(dì)藏经里所说的,对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多,而(ér)且(qiě)都非常重要,这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。
外国素食(shí)餐厅一年比一年多,外国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定健(jiàn)康;
如果身体不健康,是妄(wàng)念(niàn)太多。
所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想,妄念少,病则容易好。
心是主宰,心理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。
只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn),对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng),有很(hěn)大的帮助(zhù)。
这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。
十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天?
十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子,即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。
六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日)。
僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会wwe是什么意思,wwe是什么意思网络用语(huì)一处,布(bù)萨说戒,在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒,持斋布施(shī),则令诸天欢喜,小鬼(guǐ)不得其便(biàn),利(lì)益行(xíng)者。
扩(kuò)展资(zī)料:
十斋日的典故:
佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;
在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);
佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);
而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。
参考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科-六斋日
参考资料来源(yuán):百wwe是什么意思,wwe是什么意思网络用语度百科-每(měi)月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了