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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

华大基因有国家背景吗本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子华大基因有国家背景吗(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩华大基因有国家背景吗(pú)提本无树

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