星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīn英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表g)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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