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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于75寸电视长宽是多少(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒ75寸电视长宽是多少u)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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