春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思>平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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