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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下(xià)了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米>

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(ch光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米ù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天下(xià)弗能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(li光速每秒多少公里绕地球多少圈,光速每秒多少米ǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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