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进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句

进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的(de)对应一(yī)句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是(shì):贪:释义:欲求(qiú)多、不(bù)知足(zú)的(de)。

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贪(tān)嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪,欲物(wù)也(yě)。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪(tān)生(进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对(duì)人(rén)不满,怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从(cóng)口(kǒu),真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本(běn)义:胡诌(zhōu),讲话(huà)没有逻辑,思(sī)维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止(zhǐ);

  天(tiān)真(zhēn)的(de)昵称(chēng);

  佛教(jiào)语(yǔ);

  指对(duì)某事或某人非常着迷;

  对某些事物难以自拔(bá)无法自(zì)拔,同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不(bù)慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时(shí)间(jiān)长;

  慢也可以解释为态(tài)度冷淡(dàn)、没(méi)礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠(dài)慢(màn)、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑(huò),引申(shēn)为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升(shēng)传(chuán)》:“愿陛下疑先(xiān)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)疑,信先帝之(zhī)所信(xìn),以示反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句(jù)是什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶业(yè),像毒(dú)药会妨碍(ài)人的(de)修行,故(gù)称为五毒心。

  清除五(wǔ)毒(dú)心是(shì)修(xiū)行者的(de)重要工作,若五毒心不除而修禅定(dìng),则终究(jiū)是邪定;修(xiū)大神(shén)通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法(fǎ),若五(wǔ)毒(dú)心尚存,则(zé)可能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法(fǎ)。

  因(yīn)此,欲(yù)修佛道(dào)必先除五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒(dú)丸,一个成熟的人握(wò)住自己快(kuài)乐(lè)的(de)钥(yào)匙,他(tā)不(bù)期待别悔纤春人使他快乐(lè),反(fǎn)而能将(jiāng)快乐(lè)与幸(xìng)福带给别人。

  世人的理(lǐ)解(jiě):

  其实普通人在酒桌上都懂得适可而(ér)止,并(bìng)非别人(rén)让我们饮多少(shǎo)我们就饮多少,都会(huì)担心饮多(duō)了会(huì)醉,会失态,会干傻事儿,这种(zhǒng)能自我(wǒ)约(yuē)束(shù)的竖(shù)或行为,遵纪守法等等就是一种(zhǒng)持(chí)戒的表(biǎo)现。

  因此学佛不(bù)能太刻板(bǎn)和迂(yū)腐,并非(fēi)是(shì)我们滴(dī)酒(jiǔ)不沾就正(zhèng)确(què)。

  我们要以(yǐ)智(zhì)慧心明白戒律产生的初衷和(hé)目的(de)是什么,戒律绝(jué)不是修行的(de)目(mù)的,只是(shì)一种(zhǒng)防患的手(shǒu)段。

  戒(jiè)律就象“补丁”,它(tā)是有了漏洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若(ruò)是现(xiàn)在驻世的话,订制的戒(jiè)律肯(kěn)定会根据具体情况(kuàng)的(de)不同而碧耐有所调整。

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