日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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