转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故;'>东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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