庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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