成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意(yì)思，天降(jiàng)斯人于大(dà)任也必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫华大基因有国家背景吗(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)华大基因有国家背景吗盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性华大基因有国家背景吗情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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